廣和中醫的三個療程如下：
第一階段：循序漸進停用西藥
西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設
因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。
從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。
第二階段：中藥介入治療
經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！
皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠
但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。
或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。
病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。
根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。
第三階段：改善就在眼前
如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。
皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。
在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低
因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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內容簡介
青少年時踢足球受傷之後，費登奎斯發現自己竟為了贏得一場愚蠢的球賽，而賭上自己一輩子的健康。如此的「強迫性」便成為了他一生的研究，發展出獨特的費登奎斯方法。
在《成為有能的自己》中，費登奎斯提出許多有違「常理」的觀點，發人深省。他指出，我們內在最惡性而又不自知的動機之一就是「渴望得到讚美」。為了得到肯定，人會失去「自發性」的學習能力，並且產生各種強迫性的情緒與習慣，不只無法發揮本有的能力，嚴重時還會造成身心問題。
此外，費登奎斯還指出，阻礙我們發揮天賦的另一個重要原因就是交錯動機。以性行為為例，許多人從事這項活動並不是出於身體的反應或親密關係，而是想從中得到認同、成就感或是彌補無能的人際關係，但因為搞不清楚自己的動機，身心無法連結，於是導致性無能。
費登奎斯教導我們從最簡單的動作，如仰臥抬頭、屈膝等，去體會身體最具有良好張力、身心沒有抗拒的狀態，由此開啟自發性的大門。他一再強調，只有透過身體學習來的經驗，才能完全去除寄生性的情緒與動作慣性，並找回最單純的動機，培養有效的學習方法，喚起有能而成熟的自己。
本書特色
★費登奎斯最具成長啟發與自我覺察的著作，勵志與一針見血程度可比《被討厭的勇氣》
誠摯推薦
呂旭亞 IAAP榮格分析師
洪素珍 IAAP榮格分析師
陳文玲 政大廣告學系教授
陳怡如 GCFP費登奎斯老師
陳登義 台中靜和醫院醫療院長
劉美珠 台東大學身心整合與運動休閒產業學系教授
作者介紹
摩謝･費登奎斯
摩謝．費登奎斯（Moshé Feldenkrais，1904-1984）博士是現在稱為費登奎斯方法的創始者。他在受傷後，開始深入探索身體動作與療癒、感受、思考和學習之間的關係。在療癒自己的過程中，費登奎斯得到革命性的發現，發展出以他為名的方法。他的方法有兩個面向：一個是一對一操作的神經運動教育技巧，稱為「功能整合」；另一個是以團體方式進行的技巧，稱為「動中覺察」。他獨特而細緻的取向，可以促進人的改變，並改善功能。費登奎斯博士也是許多柔道著作的作者，也是歐洲最早獲得柔道黑帶的人之一。今日全世界已有將近四千名費登奎斯方法的老師。他的洞見不只對身心教育的新領域多所貢獻，也持續影響許多不同的學門，比如藝術、教育、心理學、兒童發展、物理治療與職能治療、運動效能的增進，以及老年醫學。
費登奎斯著作目前有中文版的為：《費解的顯然》、《動中覺察》、《成為有能的自己》（心靈工坊）及《身體的智慧》（張老師文化）。
編者簡介
馬克．瑞斯
馬克．瑞斯（Mark Reese，1951-2006）在美國和以色列長期跟隨摩謝．費登奎斯學習，從1977年開始成為費登奎斯方法的實務工作者，並從1983年開始在世界各地教導師資培訓課程。他是《放鬆運動》（Relaxercise）一書的共同作者，曾在南加州居住與執業，2006 年因淋巴癌過世。
譯者簡介
易之新
神經內科醫師、費登奎斯老師 （GCFP） 、身心靈書籍譯者，譯有《超個人心理治療》、《榮格心理治療》、《疾病的希望》、《心理學家的面相術》、《當下覺醒》、《費解的顯然》、《成為有能的自己》（心靈工坊）與《身體的智慧》、《存在心理治療》、《新關係花園》（張老師文化）等三十餘本書籍。
目錄
推薦序 真正的自由∕理夏
譯序 潛能無限，但我們限制了自己
理夏
編者注與編者序
作者前言
簡介：愛己如人
第一章 人的能力
第二章 自發性與強迫的行動
第三章 動機與行動
第四章 抗拒與交錯動機
第五章 行為與環境
第六章 依賴的力量與成熟
第七章 獎賞與懲罰
第八章 錯誤姿勢的來源
第九章 身與心
第十章 行動、抑制與疲勞
第十一章 重新調整的目的
第十二章 正確的姿勢
第十三章 我們的方法
第十四章 初步的整體檢視
第十五章 關於技巧
第十六章 生理學與社會體制
第十七章 腹部、骨盆與頭部
第十八章 小談哲學
第十九章 出路何在？
中文參考書目與資料
序
愛己如人
「愛人如己」這句格言是所有宗教的核心，符合人性，一直是所有人道主義者珍視的目標。然而，這句對稱的格言仍有值得探討的空間。任何一件事，如果是以強迫的方式實行，即使有最好的意圖，也會產生相反的結果。過去的種種事件中，強迫性的宗教人士已造成太多傷害，且現在仍這麼做，為害遠甚於宗教的道德準則所帶來的祝福。我們的教育瀰漫著愛人如己的觀念，但往往是以激烈、絕對的方式來灌輸，完全消除了自發性。許多人成為「好人」，並不是學習與他人建立良好的相互關係，而是無法在必要時保護自己，因為害怕而無法拒絕別人的要求。因此，他們的「好」是強迫性的，會立刻做出讓自己怨恨自己的行為，一連串的行動完全是強迫自己去做的（有的情形是強迫自己不去做），只因為他們無法拒絕或反駁任何人，即使有多麼正確、合理的理由，也做不到。
這種強迫性的「善良」或「好」是攻擊性受到壓抑的症狀與結果，這種人如此徹底地認同別人，以至於會認定別人在面臨反駁或拒絕時，也會有相同的焦慮，同樣覺得丟臉、寂寞與疏離，就像他在這些情境中的經驗一樣。旁人自然會發現這種愛是無法接受的，所以強迫性的好人很少有真正的朋友（如果有的話）。處於這種情境的人生只是一連串的怨恨。強迫性的好人對自己這個也是社會一員的好人本身，所造成的傷害程度之大，如果是用同樣的方式強迫別人，一定會被社會視為罪犯。強迫性的好人對待自己，還不如對待一條狗。他引導自己去做或不做某件事時，會以有如虐待狂的激烈或嚴格來要求自己，但他不會以這種方式對待別人，因為會害怕失控的後果。他往往害怕自己，甚於別人的直接報復。這種行為的特色就是，當事人通常會在微小、日常、瑣碎事物的問題中，沒有預先考慮好就自動表現出來。較重要的行動中，人通常會做好準備，費極大的力氣來克服自己的無能，而在符合自己的期待時，得到不成比例的快樂。這種成就感有時會被帶入其他活動，持續數天，當事人興高采烈，直到下次犯錯，又進入深度的沮喪狀態。即使是最親近的朋友，也無法解釋這種變化，因為外在沒有發生什麼事情可以說明這種高興或沮喪。
這段也許過度生動的描述是用來說明許多敏感且行為良好的人的傾向，這些人所具有的特質，如謙遜、害羞、為別人的感受著想（如果不是強迫性的非遵守不可，這些特質本身是值得稱道的），會讓他們得不到別人和善、尊重的對待。如果這種人能了解「愛人如己」這句話並不是指他們自己不如任何別人，更不應該依此來對待自己，就會獲益良多。
這篇「說教」的出發點在於，學習以新的方式引導自己時，必須先促成理想的條件，才能成功。以這種方式提出要求，比較容易讓人配合，因為當他了解某種行為的必要性，並收到客觀、平和的邀請時，即使很不愉快，也會願意按照要求而做，不會有什麼反抗。但如果是受到威嚇，即使本來是愉快的事，也會生氣而拒絕提供協助。
同樣的，如果以粗魯的方式引導自己――責備自己懶惰、軟弱、笨拙――就會發現自己頑固地拒絕協助。所以對自己提出要求時，最好不帶著固執、緊張、對自己的威嚇，而是只提出客觀合理的理由。只有小孩才必須在無論多麼不合理的情形下，仍服從命令；有人稱之為學習紀律。但成人不應該把自己當成小孩來對待，而應該學習有禮貌地對待自己，就像對待別人一樣，在做任何重要的事時，如果以不合理的問題困擾自己，也應該感到局促不安。人應該學到，不斷抱怨自己，就像不斷抱怨旁人一樣，對方不會忍受這種事，沒有人會親切、甘願地回應抱怨，就算是對自己也是如此。人越是訓練自己的意志力，卻不去做必要而有用的事，就會變得更具有強迫性，心理與舉止都會僵化，身體也會僵硬。最偉大的領導者如佛陀、孔夫子、摩西和基督，改變了千萬人的行為，讓他們願意做很困難的事，並不是透過威嚇，而是以要求自己時同樣人性化的方式來要求他們。這些領導者受人稱道，即使像我這樣的非信徒也欣賞他們，並不是因為他們的意志力，而是他們沉穩反思的態度。他們溫和而客觀，清楚了解那個時代的人需要什麼，也依此對待他人。
我們應該把「學習如何學習」當成人生最重要的事；也就是以寧靜而不嚴肅的態度，帶著耐心的客觀，而沒有強迫性的嚴峻。握緊拳頭、皺起雙眉、咬緊下巴，都是無能而費力的表現。雖然有這些缺點時，還是有成功的可能，但代價是失去生活中真正健康的歡娛。當整個有機體保持的狀態是可以自然、自發、不受干擾地把微笑轉成大笑時，就必然會產生學習，而且是真正有益的學習。
譯序
潛能無限，但我們限制了自己
我剛開始接受師資培訓時，老師就強調，費登奎斯方法是與眾不同的，重點並不在於比其他學派或方法「更好」，而是「不同」，但很難簡單地為這個方法下定義、說明這個方法是什麼。我想在此試著闡述這個方法的「不同」，以及本書的特色。
由於不容易說明什麼是費登奎斯方法，我向大家介紹時，喜歡先談這個方法不是什麼：它並不是一種放鬆的技法，雖然常常有放鬆的作用；它也不是某種療法，雖然有時會出現療效；它當然不同於瑜伽、皮拉提斯或各種運動，卻常常用來改善它們的動作與效果，即使如此，費登奎斯方法也不只是動作教育。
我們比較容易從外在的形貌來認識費登奎斯方法，比如團體課的「動中覺察」、個別課的「功能整合」，或是操作過程的手法與技巧，但這個方法其實完全不能從這些形貌來定義；我在教課時，喜歡用「身心實驗」來類比這個方法，但這只表達了它的部分面向，它當然不僅僅是身心實驗。
如果從它的核心精神來看，可以說，費登奎斯方法是透過身心的探索與覺察，來學習如何有更好的學習，學習如何運用自己，學習找到自身內在的權威，學習如何有適情適性的人生發展，學習如何與外在世界有更合宜的關係。摩謝說：「我所追求的，不是靈活的身體，而是靈活的大腦；我所追求的是每一個人的人性尊嚴。」人類神經系統的特殊性及其原本具有的能力與發展的可能性，可說就是摩謝所說的人性尊嚴，
「動中覺察」與「功能整合」就是以具體的方式來實際體驗上述的各種抽象觀念。所以若是從效果來看，就不只在於身心狀況的改善、病痛的減輕或消除，更是可以發揮這個方法的核心精神與學習經驗，應用到人生中形形色色的經歷與各種面向的學習與發展。簡言之，就是找到認識自己、發揮潛能的方法。
不只是我親身的經驗，許多費登奎斯老師也與我談到，學了費登奎斯方法之後，學習其他事物的能力增加了，分辨自身需要與興趣的能力也變敏銳了。摩謝．費登奎斯在《費解的顯然》書中談到，他用這樣的精神來學習繪畫，並在另一本書Master Moves（舊譯書名為《大師之舞》）談到以這個方法學彈鋼琴，都事半功倍。我覺得摩謝會舉這兩個例子，就是希望學習這個方法的人不會受限於其形貌或類比。
當談到「學習」，主流觀念給予我們的往往是目標、成就的導向，充滿了「努力」、「用力」、「費力」、「拼命」等等很壓迫的感覺，相當破壞學習的樂趣。本書所談的學習，可說是歷程導向，從「強迫性」與「自發性」的角度來探索我們的潛能受到什麼阻礙，以及如何去除這些障礙，得到生機盎然的發展。
當我們看著心目中的「完美」目標，「努力」往前時，往往有過多、不必要的費力，並承受著自己不夠好的壓力，即使達到原本以為的目標，也往往付出許多身心方面的代價；但如果把眼光放在當下的自己，體會學習的樂趣，享受過程中一點一滴的經驗，逐漸地、不知不覺中，可以在輕鬆不費力的身心狀態下自然進步，而且進步會逐漸累積，以至於超過原本的想像。「強迫性」與「自發性」的探索，可以讓我們看見，人的潛能超過我們原本所以為的，甚至，不會被「完美的目標」所限制。
詳細資料
- ISBN：9789863571346
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 336頁 / 14.8 x 21 x 1.68 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
此外，每當性的緊張升起時，源於社會的抑制動機就會一再重複出現，讓人陷入情緒困惑的狀態，以至於失去分辨不同動機的能力。這種可能性看起來很奇怪，但瞧瞧有多少人想用性行為來證明自己是成人或已經獨立，或是藉此要別人佩服他！多少人誤把自己對情感的渴望或社交力量的需求當成性的緊張，而用性行為來滿足這些渴望！性行為只能抒解性的緊張；所有其他的動機都不會因此得到抒解。吃麵包無法止癢，就好像抓癢不會滿足飢餓的需要（不過吃了塗滿奶油或果醬的麵包，有可能減輕癢的感覺，而暫時不需抓癢）。同樣的，不可能以性行為來滿足情感、安全感、稱讚、權力、獨立等等的渴望。那些沒有性的緊張卻進行性行為的人，除非是在個人經驗中把慣性而非必要動機的緊張與性混淆在一起，否則很少能抒解那種緊張，他們只是暫時減輕它，然後一再更換對象，希望找到一個能為他們解決問題的人。這種人在嘗試以一種針對其他緊張的方法來抒解這種緊張時，會發現自己性無能或性冷感。他們往往模糊地知道自己並不是真的想要性，然後斷定自己只是不夠熱情，或是性能力不佳，於是常常用春藥或維他命或某種其他號稱可以刺激性功能的方法來麻痺自己。
人比較容易相信自己的構造有缺陷，包括生理上或甚至身體結構的缺陷，而很難了解真實的處境。純屬身體結構的缺陷比較罕見，在此不予討論。指著自己的先天構造，隨時準備解釋自己沒有能力去做的人，以很不成熟的方式逃避責任，緊緊抓住所有可以讓他們不用承擔責任的理由。他們也會持續經驗到內疚與羞愧，並認為自己惡毒或有罪。
兒媳婦故意敗壞婆婆名聲，知道事情真相後，她說：「我不能認輸」 「婆媳」之間在相處時經常會因為思想角度的不同，看待事情觀點的不同所產生口角之爭，以致於發生矛盾，或許婆婆和兒媳在發生矛盾之前心裡都是為對方著想，但是這種「好意」卻充斥著濃濃的個人思想，為對方所不接受，導致「婆媳」間發生摩擦，進而產生矛盾。 生活中，婆婆和兒媳常常會因此使得關係變淡，婆媳之間的矛盾由此而發生，一切都不過源於日常生活中的一些小事情，但是從一些小事情發展到「婆媳矛盾」這樣的大事情上非常不值得，對於雙方來說這更是一種鬥氣的行為，所以「婆媳」之間相處時要善於為對方考慮，並換位思考，也許就能避免避免「婆媳」間發生很多的誤解。 很多時候，矛盾就是從誤解開始一步步發展成型的，儘管在之後的生活中會發現引起矛盾的不過是日常生活中的一些小事情，但雙方也會為了自己尊嚴以及地位而不會有絲毫妥協，在明知是誤解的情況下還要降將矛盾進一步加深，非要分出個勝負，但這樣做通常會兩敗俱傷。 ... 最近琳鈞接到一封讀者來信，這名讀者叫襪襪，名字起得非常獨特，襪襪結婚後本應該和婆婆和睦相處，但隨後卻因為一個誤解導致「婆媳」二人水火不容，襪襪說：「我沒想到最後會和婆婆發展成這樣，說到底，不過是面子上抹不開罷了。」聽襪襪講完事情經過後，琳鈞問襪襪：「後悔嗎？」襪襪說：「心裡肯定有一些後悔，但事情已經發生，我和婆婆都知道是誤會，但既然發展到這樣的地步，那絕對不能讓步，讓步就是認輸，我不能認輸。」 襪襪是個有福氣的姑娘，和現在老公結婚後生活得非常愉快，婚後的女人難免會對別人家中的瑣事好奇，襪襪也不例外，她最喜歡聽的就是別人家的媳婦說自己婆婆的壞話，那時襪襪心裡想：「我怎麼沒遇見過這樣的壞婆婆，我婆婆從我進門後就沒有虧待過我，對我比對我老公還好，肯定是你們這些媳婦得罪了自己婆婆，覺得理虧才在這唧唧歪歪，以後得離她們遠點。」 當時的襪襪在和其他女人有過接觸後對自己的生活越發滿意起來，對自己有一個對她好的婆婆感到非常開心，並以此為榮，那時的襪襪天真的想：「什麼婆媳矛盾，什麼婆婆故意刁難兒媳，多半是以訛傳訛，反正我是不信有哪個婆婆會故意對兒媳不好。」想到此，襪襪對未來的生活越發憧憬起來。 ... 那時襪襪和婆婆之間的關係形同母女，婆婆用儘自己的全力對襪襪好，心中對她頗感滿意，而襪襪也沒有讓婆婆白白付出，盡心盡力的去孝順婆婆，這種場景是每個女人都渴望在婚姻中去實現的，但絕大多數都無法做到，或許是「婆媳」間內心的故意敵視，或許是雙方互相看對方不順眼，當然也有可能是因為一些小的誤解而發展到無法挽回的地步。 襪襪沒有想到的是，她也有一天會與婆婆成為敵對關係，這種「敵對關係」的開始說來也好笑，不過是源於婆婆在日常生活中的一個好意被襪襪誤解為是在針對她，從此婆婆在襪襪的心中已經大變了模樣，襪襪也成功的成為了那類她想拚命遠離的女人們中的一員，和這群女人一起唧唧歪歪的述說著自己婆婆的不堪與刻薄。 襪襪進門後做家務活很勤快，婆婆也樂於看見生活中有這類景象，一家人其樂融融，各施其職的多好，兒媳婦就該有個兒媳婦的樣子，勤快些總是好的，正當婆婆如此想著，「噼啪」一聲頓時讓她回過神來，眼睛瞅著把一疊盤子打碎的襪襪在那一臉驚訝地站著，臉上浮現出不在意的表情，那時婆婆心裡想著：「無非是幾個盤子，打碎了再買就是，人沒傷著就好。」 ... 當婆婆準備開口安慰一下襪襪時，看見襪襪的所作所為後不由得皺了下眉頭，打碎盤子後的襪襪看著滿地的殘渣做出了一個令婆婆意想不到的舉動，那就是用腳把盤子的碎片全部踢進了角落裡，看見婆婆望著她，還對婆婆做了一個鬼臉，笑嘻嘻的繼續洗著自己的碗筷，而那些依舊殘留在地上的殘渣就那樣被襪襪不在意的踩在腳下，也不擔心自己會不會被劃傷。 婆婆心想：「這可不行，雖然這閨女我很喜歡，但這種做法顯然不合理，不應該對我說聲抱歉並仔細打掃乾淨的嗎，怎麼這閨女一點都不在意，絲毫不把我放在眼裡，一個媳婦家家的，做事還毛手毛腳，真以為我這個婆婆好說話不成，以後說不定還會騎在我的頭上，不行，這事雖說不是大事，但也需要讓襪襪長個記性，不能輕易就算了。」 婆婆當即決定給襪襪個下馬威，婆婆對襪襪說：「這麼大的人了還毛手毛腳的，看起來像不像一回事，你不用洗碗了，現在馬上給我把這些碎片清理乾淨，一個不小心扎著人怎麼辦，能擔得起責任嗎，不是婆婆說你，嫁過來過的是不是太舒坦了，把你慣壞了，瞪什麼瞪，趕快打掃乾淨。」 ... 婆婆說這番話的本意就是讓襪襪對自己有最基本的禮貌，並告訴襪襪做事情時要認真負責，不能有頭沒尾，因為這樣的行為無論在哪裡都不會討喜，不能因為兩人間關係親密就算了，並且隨意的把盤子殘渣用腳巴拉到一邊的行為，也會給自己和他人帶來無形中的危險，正是因為想到此，婆婆才會藉此機會親身教育一下襪襪。 但這番話被襪襪聽到耳中後卻變了一個意思，襪襪聽婆婆說完這些話後，眼中還有著不可思議的神色，不禁懷疑是不是婆婆在跟自己開玩笑，但襪襪發現婆婆眼中的神色非常堅定，就認識到婆婆沒有和她開玩笑，婆婆認真了，想到此，襪襪不禁又急又氣，她心中對於婆婆的印象一下子跌至最低點，儘管襪襪感覺到事情好像並不是自己所想的那樣，但卻沒有細想，對婆婆吼道：「掃就掃，你兇什麼兇。」 掃完地之後的襪襪心中依舊感到氣氛，急忙想找個人來述說心中對婆婆的不滿，而襪襪心中最理想的出氣筒自然就是自己的老公，在老公下班後，他敏銳的發現了家中有一種微妙的氣氛，平時下班後老婆的噓寒問暖不見了，自己母親雖然還在關心自己上班累不累，但言語間呈現一種冷漠的態度，襪襪老公雖然不知道發生了什麼事，但還是感覺到與「婆媳」之間有關，對此不禁納悶，他倆平時關係那麼好，怎麼可能會發生矛盾。 ... 襪襪不知道自己老公心裡在想什麼，忙不殊把他拖進臥室開始述說婆婆對她不好的地方，打碎盤子的事情就那麼添油加醋地對老公一說，頓時就變了味道，任誰聽了都會火冒三丈，但襪襪老公卻不是如此，他在心中依然相信著自己的母親不會做出這樣的事情，果不其然，在詢問自己母親後，才知道母親這樣做背後的原因，哈哈大笑一聲並沒有在意，襪襪確實該收斂一下了，畢竟錯的並不是襪襪的婆婆，而襪襪老公也自然的沒有將前因後果告知襪襪。 襪襪眼看自己老公不管她，心裡想著到底還是自己的親媽，自己終究是一個外來戶，但襪襪並沒有氣餒，她開始有目的的做出了反擊，首先襪襪煽動起來的就是那群成天說自己婆婆壞話的女人，當襪襪在她們面前述說自己遭到了婆婆的不公平待遇後，姐妹們頓時開始為襪襪打抱不平，並且答應襪襪，讓襪襪婆婆刁難她的事情公之於眾。 起初襪襪婆婆並沒有感覺到不妥，只當是小孩子過家家，但隨著時間一長，婆婆開始發現身邊的人一直在對她指手畫腳，背後議論紛紛，雖然聽不清別人議論的主要內容，但還是聽到一句句：「別看她好說話，欺負起兒媳婦來厲害著呢，真沒想到她是這樣的人。」婆婆聽到後不免非常生氣，這完全就是污衊，心想「我不搭理你你還跟我來勁了，你不仁也別怪我不義，自古以來婆婆和兒媳間有了矛盾還沒聽說過兒媳婦能贏，也不知道誰給你的膽量。」 ... 心裡慢慢想著前因後果，但腳下的速度卻沒有減慢，婆婆到家後，直接指著襪襪的鼻子說：「你這個惡媳婦，沒想到你這麼可惡，你憑啥敗壞我名聲」襪襪對婆婆說她是惡媳婦的話同樣感到生氣，直接懟道：「如果不是因為你這個惡婆婆故意刁難我，我才懶得理你」，正當婆媳間矛盾愈演愈烈，隱隱有動手的跡象時，襪襪老公終於回到了家，一看到家中劍拔弩張的氣氛，不由得心裡咯噔一聲，心想壞事兒。 襪襪老公對自己當初不在意的想法感到了一些後悔，他沒想到當初的疏忽會演變為這種形勢，隨即把襪襪叫進臥室，詳細的給她說了一下自己母親背後的用意，而襪襪也沒有想到自己婆婆的用意是這樣的，那當時為什麼不直接點明，還有自己的老公，第一時間知道後為什麼不告訴我，如果我知道，那麼也不會做出這麼愚蠢的事情，心中對自己做出的行為感到了一絲後悔。 但事已至此，已經沒有挽回的餘地，如果想要挽回，那就需要和婆婆之間有一方主動認錯，雖然婆婆表達自己用意的做法是錯的，但本質上卻是正確的，真正錯的人是襪襪自己，如果當初她能正確認識到婆婆的用意，也不會有如此多的事情發生，但很明顯，襪襪無法做到主動跟婆婆道歉這樣的事情，終究是舍不下自己的臉面。 ... 她們之間的關係由此進入了一種尷尬的境地，不能說冷淡，卻也談不上熱情，襪襪老公對此也有一種力不從心之感，對自己當初沒直接挑明，故弄玄虛而導致嚴重影響家庭和諧的行為感到懊悔不已，說起來他們三方都有錯，但主要責任又不在他們任何一人身上，他們誰對誰錯，琳鈞並不能直接判定，這其中錯的是哪一方還需各位來評說。 但琳鈞認為，「婆媳」之間更應該成為一種知心的朋友，在日常生活中，也應該多去為對方著想，為對方考慮，如果因為一些觀念上的差異和看待事情角度不同而導致雙方有了誤解，就要換位思考一下對方這麼做的用意，以免將誤解認為是事實，從而因小失大，「婆媳關係」說起來並不複雜，只要善於為對方考慮，做到「多想，多學，多悟」，那麼就能有效避免「誤解」這種情況的發生，也能有效減少「婆媳」發生矛盾的可能性，這樣，才會使「婆媳」間和睦如初，才能使家庭越加幸福。
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